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La mwcgmàstaba è un particolare tipo di mwcwtomba monumentale utilizzata durante le prime fasi della mwdaciviltà egizia. Il termine, che è stato ripreso in archeologia per riferirsi a questo tipo di costruzione funeraria, significa "mwdqpanca" o "mwdgbanchetto".

Normalmente situate in mweanecropoli, se ne ha la massima concentrazione in quella di mweqSaqqara (mwegnecropoli di Menfi) come probabili sepolture di funzionari di stato dei periodi della mwewprima e mwfaseconda dinastia egizia.

• Evoluzione

• Le piramidi a gradoni: Djoser

• Altre piramidi a gradoni

• Caratteristiche delle màstabe reali

• Note

• Annotazioni

• Fonti

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Con l'unificazione territoriale avvenuta sotto la mwiqI dinastiacite-ref-1[N 1], si rese necessaria la scelta di una nuova capitale che i re meridionali, venuti dall'mwjgAlto Egitto, decisero di creare alla confluenza del Nilo con l'estesa area del Delta. Alla fine della mwjwII dinastia tale città sarà nota come mwkaIneb Hedj, ovvero "il Muro Bianco", che i Greci denomineranno mwkqMenfi. cite-ref-2[N 2]

Necessitando, in assonanza con quanto praticato nella terra d’origine, di creare un’area da destinare a necropoli ai margini della città, venne scelta, come area della necropoli reale, mwlwSaqqara (a circa 30mwma km) ove, direttamente derivanti dal tumulo primordialecite-ref-cita-aldred-2002-p41-3-0[1] e dalle pietre sovrapposte a protezione delle sepolture più antiche, furono ideate strutture più squadrate e architettonicamente più definite, complesse e monumentali: le màstabe cite-ref-4[N 3]. Queste, di forma mwoqtronco-piramidale, al pari dei tumuli di pietre, di fatto proteggevano sepolture sotterranee ed erano, in origine, prive di locali internicite-ref-5[N 4]cite-ref-cita-aldred-2002-p40-6-0[2]. Esternamente le màstabe erano caratterizzate da un'altezza media di circa 6 m, con pareti a "rientranze e sporgenze" in mattoni cotti al solecite-ref-cita-aldred-2002-p40-6-1[2] che ricordavano la cosiddetta mwrgfacciata di palazzo, rivestite di latte di calce, a imitazione di stuoie e tende policrome in tessuto.cite-ref-cita-aldred-2002-p41-3-1[1]

Nel ventennio 1936-1956, sotto la guida dell'egittologo britannico mwtaWalter Bryan Emery cite-ref-7[N 5] vennero scavate numerose màstabe di Saqqara riscontrando che, alcune di esse, presentavano riferimenti a re della I e II dinastia di cui erano già note le tombe ad mwuqAbidocite-ref-8[3]: questo fece supporre che le mastabe di Saqqara, località legata territorialmente alla nuova capitale, fossero in realtà mwvgcenotafi delle sepolture autentiche di mwvwAbido o viceversacite-ref-9[4] considerando, peraltro, che tale seconda località era intimamente connessa al culto del dio dei morti mwxaOsiride.

L'usanza di elevare un tumulo in pietre sulle sepolture, in origine scavate nel terreno, derivava dal desiderio di proteggere i corpi dagli animali predatori; con l'evoluzione delle civiltà egizia, e segnatamente per le sepolture di maggiorenti, personaggi di rango della corte e degli stessi re, si giunse all'ampliamento dell'originale, spesso informe, tumulo strutturandolo architettonicamente in forma tronco piramidale, anche a voler simboleggiare il monticello, personificato in mwxgTatenen, emerso dall'oceano primordiale, il mwxwNuncite-ref-10[5]. La forma squadrata delle strutture rinvenute archeologicamente fece loro assegnare il moderno nome di mwzamàstaba per assimilazione con le panche che normalmente si trovano dinanzi abitazioni locali.

Il complesso "màstaba" è essenzialmente costituito da tre parti:

• una massiccia sovrastruttura, generalmente in mattoni di fango, a volte ricoperta da lastre di pietra calcarea. Ha la forma di un lingotto appoggiato sulla superficie di campagna a protezione delle strutture sotterranee. La forma tronco piramidale deriverebbe dalla constatazione pratica di quanto precedentemente avveniva con le pareti rivestite in pali di legno ricoperti di fango: dato il peso del fango stesso, questo scivolava verso il basso creando uno strato più spesso rispetto al livello più alto dando perciò la sensazione si trattasse di una parete inclinatacite-ref-cita-aldred-2002-p40-6-2[2]. Originariamente tale sovrastruttura non presenta ambienti interni ed è perciò costituita esclusivamente da mattoni sovrapposti;

• una parte sotterranea scavata nel terreno, con un pozzo di accesso verticale, costituita dalla camera funeraria che ospitava il defunto. In superficie il pozzo si estendeva, all'interno della sovrastruttura, fino alla sommità;

• una cappella di culto con una mwbgfalsa porta e una tavola per offerte funebri. Sita originariamente sul lato esterno della sovrastruttura tale cappella venne successivamente spostata all'interno con le sepolture della II dinastia.

Sia la sovrastruttura, sia l'appartamento sotterraneo, come pure la cappella di culto, divennero più complesse durante la mwcaV e la mwcqVI dinastia con l'aggiunta di stanze interne alla sovrastruttura, con grandi superfici decorate, che giunsero a occupare l'intera area della tomba; analogamente più complessi divennero gli appartamenti sotterranei e le cappelle.

Usata da sovrani delle mwcwdinastie thinite questo tipo di struttura resterà poi caratteristica dei funzionari di Corte tra cui mwdavisìr, mwdqscribi, mwdgnobili anche nelle dinastie successive; tra queste notevoli quella di mwdwTi, di mweaMereruka e quella di mweqPtahhotep.

L'evoluzione della màstaba portò alla nascita della cosiddetta mwfapiramide perfetta che avrà il suo culmine con la mwfqIV dinastia e i mwfgcomplessi funerari più famosi di mwfwKhufu (Cheope), mwgaKhafra (Chefren) e mwgqMenkhaura (Micerino). Primo complesso piramidale, diretta evoluzione della màstaba, fu la mwggpiramide a gradoni progettata dall'architetto mwgwImhotep e voluta dal re mwhaDjoser, nota appunto come mwhqpiramide di Djoser. Il complesso, che prevede ampie aree e spazi, nacque effettivamente come màstaba, con un pozzo verticale e un appartamento sotterraneo; su questa màstaba originale vennero innestate altre tre màstabe sovrapposte alla prima, con lato a mano a mano decrescente, così da creare una serie di quattro gradoni. Successivamente, si decise architettonicamente di aumentare ancor più l'altezza della sovrastruttura con due ulteriori mastabe, ma per ottenere tale risultato, si spostò l'asse centrale della struttura talché il pozzo verticale e l'appartamento funerario, molto articolato e complesso, risultarono non più al centro della sovrastruttura.

Oltre a quello di Djoser, sono noti a oggi solo altri tre grandi complessi, attribuibili alla III dinastia, comprendenti una piramide a gradoni come evoluzione di una màstabacite-ref-cita-cimmino-1998-p117-11-0[6]: a mwjaSaqqara, la piramide di mwjqSekhemkhet; a mwjgZawyet el-Aryan, attribuibile forse al re mwjwKhaba; a mwkaMeidum, attribuibile a mwkqHuni, ma successivamente usurpata da mwkgSnefru che la trasformò in una piramide perfettacite-ref-12[N 6].

La màstaba reale aveva peculiari caratteristiche che raramente si riscontravano in quelle private che avevano invece schemi molto variabili.

Quattro delle caratteristiche principalicite-ref-13[7]:

• orientamento mwoaNE-SO con allineamento principale alle stelle mwoqcircumpolari (nord), al sorgere del sole (est), alla tomba di mwogOsiride (sudcite-ref-14[N 7]) e al regno dei morti (ovestcite-ref-15[N 8]);

• luogo di culto e camera funeraria separati;

• luogo di culto esterno a oriente che poi si sviluppò nella sovrastruttura in apposita cappella;

• muro esterno a mwrgfacciata di palazzo.

cite-note-1N 1. ↑ Di fatto, l’assenza di testi e la scarsità di documenti di ogni genere sul periodo dell'unificazione non consente di valutare se vi fu passaggio graduale tra la situazione precedente e quella che si venne successivamente a creare, o se tale passaggio avvenne traumaticamente come, del resto, alcuni manufatti del periodo (prima fra tutti la Tavoletta di Narmer) lascerebbero intendere; l'unificazione stessa, perciò, appare documentalmente come un episodio improvviso il cui verificarsi viene attribuito a un unico re: Meni o Menes.

cite-note-2N 2. ↑ In realtà Mennefer, da cui i Greci trarranno il nome Menphys, e quindi Menfi, era il nome della piramide di Pepi I a Saqqara.

cite-note-4N 3. ↑ Parola araba moderna che, per corrispondenza di forma, indica una panca, o una sorta di sgabello.

cite-note-5N 4. ↑ L'elemento costituito dalle pareti inclinate, che apparirà costantemente nell'architettura egizia, deriva dalla trasposizione in materiale più duraturo delle pareti in cannicci intrecciati originariamente spalmate di fango che tendeva a scivolare verso il basso causando un ispessimento della base rispetto alla parte alta della parete.

cite-note-7N 5. ↑ Walter Bryan Emery (1902-1971), egittologo britannico, sostenitore della mwwgTeoria della razza dinastica.

cite-note-12N 6. ↑ La piramide è nota come "falsa piramide": iniziata sotto Huni, venne probabilmente ultimata sotto il suo successore Snefru che la usò come nucleo di una piramide perfetta il cui rivestimento esterno, tuttavia, crollò lasciando a vista tre degli otto gradoni che la costituivano.

cite-note-14N 7. ↑ Per antica tradizione, si riteneva che il sepolcro di Osiride si trovasse ad mwyqAbido.

cite-note-15N 8. ↑ I mwzqcampi della mwzgDuat, ovvero l'aldilà egizio, si trovavano, secondo le credenze, proprio sulla riva occidentale del mwzwNilo.

cite-note-cita-aldred-2002-p41-31. ↑ mw2amw2qAldred 2002,mw2g p. 41.

cite-note-cita-aldred-2002-p40-62. ↑ mw4gmw4wAldred 2002,mw5a p. 40.

cite-note-83. ↑ mw6amw6qLehner 2003,mw6g pp. 78-79.

cite-note-94. ↑ mw7gmw7wCimmino 1998,mw8a p. 83.

cite-note-105. ↑ mw9amw9qHansen 1997,mw9g pp. 77-79.

cite-note-cita-cimmino-1998-p117-116. ↑ mw-gmw-wCimmino 1998,mw-a p. 117.

cite-note-137. ↑ mwaqamwaqeMario Tosi, Dizionario enciclopedico delle divinità dell'antico Egitto, vol. II,mwaqm pp. 12-13.

• citerefcimmino-1998Franco Cimmino, Storia delle piramidi, III, Santarcangelo di Romagna(RN), Rusconi, 1998, p. 490, ISBN 88-18-88016-0.

• citerefcimmino-2003Franco Cimmino, Dizionario delle dinastie faraoniche, Milano, Bompiani, p. 521, ISBN 88-452-5531-X.

• citerefaldred-1985Cyril Aldred, Gli egiziani, tre millenni di civiltà, traduzione di Sergio Bosticco, Roma, Newton & Compton, 1985, p. 174.

• citerefaldred-2002Cyril Aldred, Arte dell'Antico Egitto, traduzione di Massimo Parizzi, Milano, Rizzoli, 2002, p. 278, ISBN 88-7423-063-X.

• citerefhansen-1997Kathy Hansen, Egitto, Rimini, Idealibri, 1997, ISBN 88-7082-355-5.

• citerefmario-tosiMario Tosi, Dizionario enciclopedico delle divinità dell'antico Egitto, vol. 2, Torino, Ananke, 2006, ISBN 88-7325-115-3.

• mwaq0Maurizio Damiano-Appia, Dizionario enciclopedico dell'antico Egitto e delle civiltà nubiane, Milano, Mondadori, 1996, ISBN 88-7813-611-5.

• citereflehner-2003(EN) Mark Lehner, The complete Pyramids, I edizione: 1975, Londra, Thames & Hudson Ltd., 2003, p. 256, ISBN 0-500-05084-8.

• mwariBeit Khallaf

Altri progetti

• Wikizionario

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• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su mastaba

• citereftreccani-itmastaba, su Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.

• citerefbritannica-com(EN) mastaba, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.